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| El director de la Unidad para la atención y reparación integral a las Víctimas Ramon Rodríguez, acompaña el entierro final de las víctimas de la masacre de BojayaFotografía: Hakim Nayi Abushihab Collazos – Unidad para las Víctimas |
En una ceremonia del 11 al 18 de noviembre, los familiares
de estas víctimas recibirán del Estado colombiano las estructuras óseas,
científicamente identificadas, de sus seres queridos. Corresponden a 78
personas que murieron en la masacre de Bojayá ocurrida el 2 de mayo de 2002,
cuando el municipio chocoano fue conmocionado por la explosión de una pipeta
lanzada por las Farc en medio de combates con los paramilitares.
Por: César Augusto Marín Cárdenas.
“Familiares en primer grado murieron cuatro, pero recibo los
cuerpos de tres: mis hermanos Guillermina y Dilon, y mi sobrina Sirley. De
Fredy, como se iba a llamar el bebé que vivió menos de 24 horas, no recibo nada
porque nació y murió en la parroquia; es imposible que haya restos óseos de
él”.
La tristeza es de Luz Amparo Córdoba Cuesta, quien recuerda
que el primero de mayo de 2002, muy temprano, sonaron algunos disparos. Cuando
verificaron que la guerrilla y los paramilitares merodeaban cerca del pueblo,
los habitantes de Bojayá se refugiaron en la iglesia, “porque era una de las
pocas construcciones en cemento y por nuestras creencias: que esa era la casa
de Dios y allí no iba a pasar nada”.
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| Fotografía: Hakim Nayi Abushihab Collazos – Unidad para las Víctimas |
Un día después, ocurrió la Masacre de Bojayá, o para ser más
exactos, el exterminio de ese poblado que –un cilindro bomba lanzado por las
Farc a la Iglesia de San Pablo Apóstol para eliminar a un grupo de
paramilitares escondido en el casco urbano– lo transformó en 79 almas en pena.
Cien personas resultaron heridas con la explosión. Hasta el mismo padrecito
Antún Ramos resultó con sangre en medio de la frente. En su fe las oraciones lo
habrían salvado pues otra persona delante de él absorbió la onda explosiva.
Ese 2 de mayo fue una debacle anunciada desde los últimos
días de abril. Desde las entrañas de la selva se propagaba el rumor de la
presencia de ambos grupos armados cerca de Bellavista, antigua cabecera
municipal de Bojayá y lugar donde ocurrió la masacre. En la tarde del 30 de
abril, los paramilitares bogaron por el Atrato con Bellavista en la mente. Sus
enemigos, los frentes 5, 34 y 57 de las Farc, casi en paralelo llegaron a Vigía
del Fuerte, que no queda en el Chocó, sino en Antioquia, solo que, en la ribera
de enfrente, a un corto vistazo de distancia.
El 30 de abril, los paramilitares interceptaron las
comunicaciones de la guerrilla. Del “toma y dame” de ráfagas, al otro día
falleció el comandante “Camilo” de los ‘paras’. La guerrilla llegó al barrio
Pueblo Nuevo, en la parte norte de Bellavista.
Desde Pueblo Nuevo la guerrilla disparaba hacia donde se
encontraban los paramilitares que estaban al lado de la iglesia, donde se
habían refugiado 400 personas creyendo que sería un lugar seguro.
La tensión se apoderó del día. Dicen que en la noche del
primero de mayo hubo un mortal silencio, interrumpido en la mañana del 2 de
mayo.
Ese día, hacia las seis de la mañana, algunos de los que se
habían refugiado en la iglesia, entre ellos el sacerdote Antún Ramos, pidieron
a los paramilitares que se fueran del lugar porque los estaban utilizando como
escudo humano, pero como la historia lo ha consignado en toda Colombia, los
ruegos de la población a un grupo armado ilegal le entran por un oído y le
salen por el otro.
Pasadas las 10 a. m., una de las cuatro pipetas que lanzó la
guerrilla estalló dentro de la iglesia. Ni el Cristo se salvó. Varios heridos
fueron llevados a la casa de las monjas agustinas, por sus conocimientos
básicos de medicina. Otros fueron trasladados hacia Vigía del Fuerte en una
procesión encabezada por el padre Antún.
A la fosa y sin rituales
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| Fotografía: Hakim Nayi Abushihab Collazos – Unidad para las Víctimas |
El día después de la masacre, el padre Antún en compañía de
otras personas regresaron a Bellavista con bolsas de basura, y antes de empacar
los restos se dieron cuenta que Minelia, la loquita del pueblo, además de
ayudar a unos sobrevivientes también había organizado los muertos como creía
que eran los cuerpos, como una especie de rompecabezas fúnebre: la cabeza de un
niño con el cuerpo de un adulto, un tronco con dos pies izquierdos, y así el
resto de los miembros.
Los cuerpos de los fallecidos fueron arrojados a una fosa
común, ante el temor a una epidemia y porque la guerrilla dio la orden de
desaparecerlos. Meses después, los cuerpos fueron extraídos de allí por la
Fiscalía, entregados a la Alcaldía municipal y enterrados nuevamente en el
cementerio local y en algunos camposantos de municipios vecinos, aunque sin la
certeza de quién era quién.
Para 2016, la comunidad pidió que se hicieran nuevamente las
exhumaciones para identificar científicamente los cuerpos, labor que arrancó en
mayo de 2017 y que concluye este 11 de noviembre con la llegada de los cuerpos
identificados a Bojayá, para ser entregados a sus familiares, velados bajo sus
rituales y enterrados en un panteón destinado expresamente a ello.
Fredy nació y murió en la parroquia
Luz Amparo no alcanzó a refugiarse en la iglesia. “Nosotros
vivíamos todos en Bellavista Viejo, pero bastante distanciados. Yo vivía en la
parte de arriba del pueblo y ellos (mis hermanos y mi sobrina), en la parte de
abajo y, como el río estaba crecido, a los que estábamos arriba nos quedaba muy
difícil llegar a la parroquia porque tocaba en canoa y, en ese momento de los
combates, no la teníamos a mano. Mis hermanos y mi sobrina sí se refugiaron en
la iglesia”.
Esa misma noche, su hermana Guillermina dio a luz en la
iglesia a un bebé al que llamaría Fredy. A la mañana siguiente, cerca de las
once, estalló la pipeta. Sus cuatro familiares murieron al instante. Dilon
tenía 28 años, Guillermina disfrutaba los 23, Sirley había alcanzado los seis
años, y Fredy no llegó a cumplir más de un día de vida.
Luz Amparo define a Sirley como una niña muy alegre y
educada: “Cuando ella hacía algo malo, y sabía que la iban a castigar, ella
misma traía la correa para que la castigaran. Mi mamá dice que Sirley hacía eso
era porque su vida iba a ser muy corta, tal cual ocurrió”. Por otra parte.
‘Guille’, como le decían a Guillermina, era una luchadora, y Dilon “muy
servicial, alegre y trabajador; le gustaba la agricultura, era una persona
optimista con la vida, siempre miraba hacia el futuro”.
Wilmar, un niño brillante
Una situación similar a la de Luz Amparo padeció Elaine
Perea Chalá, quien recibirá los cuerpos de su hermano Herlindo, de once años, y
su hijo Wilmar, de cuatro. “Hice dos intentos junto a mi marido para llegar a
la iglesia y no se pudo por el cruce de disparos entre la guerrilla y los
paramilitares. A la iglesia llegaron mis papás, tres hermanos y tres de mis
hijos”, explica Elaine.
“Wilmar era un niño muy brillante. Cuando le ordenaba hacer
mandados no necesitaba llevar un papel con el listado porque tenía muy buena
retentiva”, dice Elaine con emoción al recordarlo.
Aquel dos de mayo, Wilmar se fue con sus tíos y otros
familiares a resguardar a la parroquia. “Antes de irse a la iglesia, recuerdo
que me dijo: ‘mami, dame enyucado y yo te digo los números del uno al diez y
las vocales’. En el momento de la explosión estaba dormido y así lo cogió la
muerte”.
Su hermano Herlindo, que murió desangrado por una teja que
le amputó una pierna, era “un niño inteligente, inquieto, hiperactivo”, que
estudiaba cuarto grado y profesaba su gusto por la cría de gallinas, la
carpintería y la pesca.
Otro de los hijos de Elaine, Johan, de dos años, sufrió
heridas en la cabeza, de las que se recuperó después. Sus papás también
lograron recuperarse de sus lesiones. “Mi papá murió años después, pero por
cáncer”, explica.
Rituales aplazados
Luz Amparo, Elaine y los bojayaseños a los que se entregarán
los cuerpos de sus seres queridos en pocos días, hoy se muestran satisfechos.
“Estamos con mucha expectativa para la entrega de sus cuerpos y ya tranquilos
porque sabemos que están científicamente identificados, y una vez nos los
entreguen ya podemos ir a llevarles flores a la tumba de cada cual”, afirma Luz
Amparo. Elaine, por su parte, asegura haber recuperado la confianza, “porque
están plenamente identificados y podremos darles un entierro digno y bajo
nuestros rituales afro”.
Los rituales que refiere son el guali, el chigualo y los
alabaos. “El guali y el chigualo son una especie de versos recitados durante
los velorios de los niños. También se le conoce como arrullo o canto de
angelito, y es una tradición que tenemos aquí, africana, en la que no se llora,
sino que se danza y se cantan arrullos”, ilustra Luz Marina Cañola, sabedora y
coordinadora del grupo de ‘alabaoras’ del corregimiento de Pogue. Los alabaos
son cantos fúnebres y de alabanza que, por lo general, se realizan a capela y
referencian el dolor y la esperanza, indica Cañola.
La entrega de los cuerpos
En total, se entregarán 99 cofres que se inhumarán
debidamente en un mausoleo construido para 78 cuerpos plenamente identificados,
una fosa llamada 75 que corresponde a los restos misceláneos que no pudieron
ser asociados a los otros cuerpos identificados, un cuerpo no identificado de
un menor cuya edad oscila entre cuatro y ocho años, nueve bebés que murieron en
el vientre de sus madres y ocho víctimas que continúan desaparecidas; todo ello
sin contar la entrega simbólica de dos cuerpos que no fueron hallados. Las
ceremonias tendrán lugar del 11 al 18 de este mes, cuando culminarán con un
sepelio.
Luz Amparo, Elaine y el resto de los familiares que
recibirán los cuerpos de sus seres queridos podrán, más de diecisiete años
después de la tragedia, empezar a cerrar sus duelos. Los cuerpos de ‘Guille’,
Dilon, Sirley, Fredy, Wilmar, Herlindo y decenas de colombianos más volverán al
Chocó, entre alabaos y el amor de los suyos, para descansar, por fin, en paz.
Vídeo Ramón Rodriguez
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Este sábado 14 de septiembre, el Gran Malecón de la Puerta de Oro, será sede del Taller Construyendo País # 39 en Barranquilla, el cual será un espacio importante del presidente Iván Duque para acercarse a los barranquilleros y a las poblaciones que ha adoptado esta ciudad, entre ellas, las víctimas.
