Por Editson Romero Angulo
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Introducción
Según esta interpretación, los creyentes serán arrebatados al cielo antes de una tribulación final que marcará el fin de los tiempos.
Esta idea, sin embargo, no tiene base sólida bíblica, ni en la tradición cristiana primitiva ni en la teología católica.
A lo largo de este artículo se
analizará críticamente la falacia del rapto desde la perspectiva de la teología
católica, confrontando esta enseñanza con las Escrituras y los Padres de la
Iglesia.
Orígenes y Desarrollo de la Doctrina del Rapto
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| John Nelson Darby (1800-1882) Predicador del dispensionalismo |
La idea del rapto es relativamente moderna dentro de la historia del cristianismo. Surge en el siglo XIX a partir de los escritos de John Nelson Darby, líder del movimiento de los Hermanos de Plymouth, y fue popularizada en el mundo evangélico por la Biblia de Referencia Scofield.
Este
concepto postula que Cristo regresará dos veces: primero, de forma secreta para
llevarse a los creyentes (el rapto), y luego, de forma visible para juzgar al
mundo.
Sin
embargo, el catolicismo rechaza esta interpretación literalista y aislada, ya
que se basa en una lectura fuera de contexto y en una ruptura con la enseñanza
tradicional de la Iglesia.
La Perspectiva Católica sobre la Escatología
Desde la perspectiva de la teología católica, el rapto es
una falacia por varias razones:
Unidad del Retorno de Cristo:
La Iglesia Católica enseña que el regreso de Cristo será un único evento visible y glorioso, no una serie de eventos separados.
Según el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 673-677), Cristo vendrá al final de los tiempos para el juicio final y la instauración plena del Reino de Dios.
Este evento será visible para toda la humanidad, no un rapto secreto. Jesús mismo afirmó en Mateo 24:30 que "verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria".
Contexto de 1 Tesalonicenses 4:16-17:
Los versículos citados por los defensores del rapto no deben leerse fuera de su contexto. San Pablo no habla de un rapto secreto, sino de la resurrección de los muertos y la reunión final de todos los creyentes en Cristo en su segunda venida. Como San Agustín y Santo Tomás de Aquino explicaron, este pasaje describe la glorificación final de los justos al final de los tiempos, no un evento preliminar antes de una tribulación.
Falta de Base en la Tradición:
A lo largo de la historia de la Iglesia, los Padres de la Iglesia y los teólogos católicos nunca enseñaron una doctrina del rapto. Los primeros cristianos esperaban el regreso glorioso de Cristo en un solo evento que traería la culminación de la historia. Los escritos de los Padres Apostólicos, como San Ireneo y San Justino Mártir, afirman claramente una única segunda venida visible y el juicio final, sin mencionar un rapto preliminar.
Doctrina de la Tribulación:
La Visión Católica del Fin de los Tiempos
La Visión Católica del Fin de los Tiempos
El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que al final de
los tiempos habrá una resurrección universal de los muertos y un juicio final
(CIC, n. 1020-1041). No habrá una división en dos venidas de Cristo ni un rapto
secreto de los justos. En su lugar, Cristo retornará al final para juzgar a los
vivos y a los muertos, y para establecer su reino eterno. En este evento, todos
los seres humanos serán resucitados, y aquellos que han sido fieles serán
glorificados.
Además, la Iglesia enseña que la salvación y la redención
son ofrecidas a través de la Iglesia, y que el camino hacia el cielo no es a
través de un rapto secreto, sino mediante una vida de fe, sacramentos y buenas
obras, conforme a los mandamientos de Cristo. La participación en la vida
divina comienza aquí y ahora, a través de la Eucaristía y la vida sacramental,
y culminará en la comunión plena con Dios en la vida eterna.
Críticas a la Doctrina del Rapto desde la Exégesis Bíblica
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| (1224-1274) |
Por ejemplo, el pasaje de Mateo 24:40-41, donde se menciona
que "uno será tomado y otro será dejado", no debe entenderse como una
referencia al rapto, sino como una advertencia sobre la imprevisibilidad del
juicio final. Jesús enseña en ese capítulo que los fieles deben estar siempre
preparados, porque nadie conoce el día ni la hora de su retorno. Interpretar
este texto como una referencia a un rapto es desconectarlo de su contexto
original, que es una enseñanza sobre la vigilancia espiritual.
Conclusión
Bibliografía
Catecismo de la Iglesia Católica. Conferencia Episcopal
Española, 1997.
Agustín de Hipona. La ciudad de Dios. Editorial Gredos,
1998.
Aquino, Tomás. Summa Theologiae. Biblioteca de Autores
Cristianos, 1952.
Darby, John Nelson. Synopsis of the Books of the Bible. Believers
Bookshelf, 1980.
San Justino Mártir. Diálogo con Trifón. Editorial Ciudad
Nueva, 2008.
Webgrafía
Vatican.va, Catechism of the Catholic Church.
https://www.vatican.va/archive/ccc_css/archive/catechism/p123a12.htm
EWTN, The Rapture: A Catholic Response.
https://www.ewtn.com/library/ANSWERS/rapture.htm
Glosario
Dispensacionalismo, es un sistema teológico cristiano
evangélico, que afirma que Dios ha empleado diferentes medios de administración
de sus planes en diferentes períodos de la historia humana, donde ha demostrado
su gracia.
Escatología: Rama de la teología que estudia el destino
último del ser humano y del universo, incluyendo el juicio final, la
resurrección de los muertos y la vida eterna.
Rapto: Creencia protestante de que los fieles serán
arrebatados al cielo antes de una gran tribulación.
Tribulación: Período de sufrimiento que, según algunas
interpretaciones cristianas, precede al fin de los tiempos.
