Se invita a la comunidad en general a participar este jueves 16 de octubre a partir de las 5 pm en
el CDC Servitá (calle 165 No. 7 – 50) en el encuentro ciudadano sobre la:
“
miércoles, 15 de octubre de 2014
En Usaquén, a participar en la “Estatuyente por Bogotá”
Pasos para una evacuación segura durante el Simulacro
Según reportó la referente del Instituto Distrital de
Gestión de Riesgos y Cambio Climático –Idiger, Martha Sofía Amaya, hasta el
momento se han inscrito 166 organizaciones de Usaquén para participar en el
sexto Simulacro Distrital de Evacuación que se realizará mañana a partir de las
10 am. Les recordamos los pasos para garantizar una evacuación organizada y
segura que asegure la protección de la vida y la integridad de todos y todas.
Para
lograrlo tenga en cuenta:
1. Conozca las
condiciones que generan peligro para su vida
2. Identifique
las rutas de evacuación
3. Diríjase al
punto de encuentro
4. En el punto de
encuentro seguimos juntos.... Evalúe la situación
5. Reingrese pausadamente
De la misma manera la directiva 008 que emitió la Alcaldía
Mayor de Bogotá para el VI Simulacro de Evacuación establece las siguientes
directrices:
· El Instituto
Distrital de Gestión de Riesgos y Cambio Climático –Idiger lidera la
preparación, divulgación, promoción, implementación y evaluación del ejercicio.
· Todos los
organismos y entidades distritales deberán participar en el sexto Simulacro
Distrital, con la evacuación de todos los ocupantes de las instalaciones y
sedes.
· Todos los
organismos y entidades distritales deberán inscribirse y registrar el balance
del ejercicio en el aplicativo previsto para este fin por el Idiger, el cual se
encuentra en la página web www.idiger.gov.co
· La coordinación
del ejercicio se realizará en el Centro de Coordinación, Monitoreo y Control,
ubicado en la calle 20 No. 68 A – 06, al lado del Centro de Comando de
Bomberos.
· Los
organismos y entidades distritales elaborarán un
informe de evaluación del
ejercicio de simulacro, así como las demás actividades realizadas en el Mes de
la Gestión de Riesgos, el cual será remitido al Instituto Distrital de Gestión
de Riesgos y Cambio Climático –Idiger quien se encargará de su consolidación.
(Cinco leyes revolucionarias (extraído de La Historia me absolverá) Por Fidel Castro
Cómo considerar jurídicamente
válida la traición de un tribunal cuya misión era defender nuestra
Constitución?...Hay una razón que nos asiste más poderosa que todas las demás:
somos cubanos y ser cubano implica un deber, no cumplirlo es crimen y traición.
Matar prisioneros indefensos y
después decir que fueron muertos en combate, esa es toda la capacidad militar
de los generales del 10 de marzo (...)
Queda todavía a la Audiencia un
problema más grave: ahí están las causas iniciadas por los setenta asesinatos
(de asaltantes del Moncada), es decir, la mayor masacre que hemos conocido; los
culpables siguen libres con un arma en la mano que es amenaza perenne para la
vida de los ciudadanos. Si no recae sobre ellos el peso de la ley, la mancha
sin precedentes caerá sobre el Poder Judicial (...).."
Estas aseveraciones, acopiadas en
las postreras hojas de su defensa un 16 de octubre de 1953, Fidel Castro se
apropia del génesis de la imputación sin irresoluciones ante la ilegalidad.
Estos son algunos apartes de su
discurso vigente en muchos aspectos: Queda todavía a la Audiencia un problema
más grave: ahí están las causas iniciadas por los setenta asesinatos (de
asaltantes del Moncada), es decir, la mayor masacre que hemos conocido; los
culpables siguen libres con un arma en la mano que es amenaza perenne para la
vida de los ciudadanos. Si no recae sobre ellos el peso de la ley, la mancha
sin precedentes caerá sobre el Poder Judicial (...)...”
Con estas afirmaciones, recogidas
en las últimas páginas de su alegato de defensa, pronunciado el 16 de octubre
de 1953, Fidel Castro hacía suyo el principio de la denuncia sin vacilaciones
ante la injusticia, a la vez que tendía su brazo a la solidaridad, que,
empezando por lo que tenía más cerca, serviría de mástil a la bandera del
internacionalismo encarnado por la Revolución que él mismo lideraría por más de
medio siglo.
La primera ley revolucionaria
devolvía al pueblo la soberanía y proclamaba la Constitución de 1940 como la
verdadera ley suprema del Estado, en tanto el pueblo decidiese modificarla o
cambiarla, y a los efectos de su implantación y castigo ejemplar a todos los
que la habían traicionado, no existiendo órganos de elección popular para
llevarlo a cabo, el movimiento revolucionario, como encarnación momentánea de
esa soberanía, única fuente de poder legislativo, asumía todas las facultades
que le son inherentes a ella, excepto de legislar, facultad de ejecutar y
facultad de juzgar. Esta actitud no podía ser más diáfana y despojada de
chocherías y charlatanismos estériles: un gobierno aclamado por la masa de
combatientes, recibiría todas las atribuciones necesarias para proceder a la
implantación efectiva de la voluntad popular y de la verdadera justicia. A
partir de ese instante, el Poder Judicial, que se ha colocado desde el 10 de
marzo frente a la Constitución y fuera de la Constitución, recesaría como tal
Poder y se procedería a su inmediata y total depuración, antes de asumir
nuevamente las facultades que le concede la Ley Suprema de la República. Sin
estas medidas previas, la vuelta a la legalidad, poniendo su custodia en manos
que claudicaron deshonrosamente, sería una estafa, un engaño y una traición
más.
La segunda ley revolucionaria
concedía la propiedad inembargable e intransferible de la tierra a todos los
colonos, su colonos, arrendatarios, aparceros y precaristas que ocupasen
parcelas de cinco o menos caballerías de tierra, indemnizando el Estado a sus
anteriores propietarios a base de la renta que devengarían por dichas parcelas
en un promedio de diez años.
La tercera ley revolucionaria
otorgaba a los obreros y empleados el derecho a participar del treinta por
ciento de las utilidades en todas las grandes empresas industriales,
mercantiles y mineras, incluyendo centrales azucareros. Se exceptuaban las
empresas meramente agrícolas en consideración a otras leyes de orden agrario
que debían implantarse.
La cuarta ley revolucionaria
concedía a todos los colonos el derecho a participar del cincuenta y cinco por
ciento del rendimiento de la caña y cuota mínima de cuarenta mil arrobas a
todos los pequeños colonos que llevasen tres o más años de establecidos.
La quinta ley revolucionaria
ordenaba la confiscación de todos los bienes a todos los malversadores de todos
los gobiernos y a sus causahabientes y herederos en cuanto a bienes percibidos
por testamento o abintestato de procedencia mal habida, mediante tribunales
especiales con facultades plenas de acceso a todas las fuentes de
investigación, de intervenir a tales efectos las compañías anónimas inscriptas
en el país o que operen en él donde puedan ocultarse bienes malversados y de
solicitar de los gobiernos extranjeros extradición de personas y embargo de bienes.
La mitad de los bienes recobrados pasarían a engrosar las cajas de los retiros
obreros y la otra mitad a los hospitales, asilos y casas de beneficencia.
Se declaraba, además, que la
política cubana en América sería de estrecha solidaridad con los pueblos
democráticos del continente y que los perseguidos políticos de las sangrientas
tiranías que oprimen a las naciones hermanas, encontrarían en la patria de Martí,
no como hoy, persecución, hambre y traición, sino asilo generoso, hermandad y
pan. Cuba debía ser baluarte de libertad y no eslabón vergonzoso de despotismo.
La incoherencia entre los valores
patrióticos y la sumisión de las burguesías latinoamericanas (extraído de La
Historia me absolverá)
Se nos enseñó que el 10 de
octubre y el 24 de febrero son efemérides gloriosas y de regocijo patrio porque
marcan los días en que los cubanos se rebelaron contra el yugo de la infame
tiranía; se nos enseñó a querer y defender la hermosa bandera de la estrella
solitaria y a cantar todas las tardes un himno cuyos versos dicen que vivir en
cadenas es vivir en afrenta y oprobio sumidos, y que morir por la patria es
vivir. Todo eso aprendimos y no lo olvidaremos aunque hoy en nuestra patria se
esté asesinando y encarcelando a los hombres por practicar las ideas que les
enseñaron desde la cuna.
El peor analfabeta es el analfabeta político. Bertolt Brech
t
"El peor analfabeta es el analfabeta político. No oye, no
habla, no participa de los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de
la vida, el precio de los frijoles, del pan, de la harina, del vestido, del
zapato y de los remedios, dependen de decisiones políticas. El analfabeta
político es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia
la política. No sabe que de su ignorancia política nace la prostituta, el menor
abandonado y el peor de todos los bandidos que es el político corrupto,
mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales."
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EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: La científica de las vicuñas
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EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: Pollitos de colores y alimento de humanos generan ...: Los seres humanos guardan a los animales generando un sometimiento a la vida hay una complejidad de colijas, a partir el tes...
Pollitos de colores y alimento de humanos generan hambre y violencia
Los seres humanos guardan
a los animales generando un sometimiento a la vida hay una complejidad de colijas, a partir el tesis
científicas para la conservación de las especies.
Pero se arguye que algunos animales deben estar en
cautiverio para el esparcimiento de las personas y a otros como los pollitos
pintados los decoran para que los niños crean que son objetos tiernos y
curiosos, pero de la misma manera despegan al pequeño del valor y respeto a la
vida animal. Pues estimulan la curiosidad pero a la vez poner en el disparadero
el no respeto por el naturaleza y su generación de vida.
Salvajismo de lo más cruel recordemos que:
“El sociólogo norteamericano Lewis Morgan (1818-1881)
dividió a la historia de la humanidad en tres grandes etapas: el salvajismo, la
barbarie y la civilización, atendiendo a los diversos grados de desarrollo. A
cada una de las dos primeras etapas la subdividió en tres estadios: inferior,
medio y superior. Tomó como referencia para esta división la “habilidad” de los
distintos grupos humanos para producir los medios de subsistencia"
Los que asesinan animales sin piedad no saben que con lo que
se alimenta a millones de animales para ser masacrados pueden vivir los seres
humanos están en el periodo inferior del salvajismo, Vemos lo que aseguran el
Movimiento la Revolución de La
Cuchara.
https://www.youtube.com/watch?v=telfWBqGFg0
Los seres humanos guardan
a los animales generando un sometimiento a la vida hay una complejidad de colijas, a partir el tesis
científicas para la conservación de las especies.
Pero se arguye que algunos animales deben estar en
cautiverio para el esparcimiento de las personas y a otros como los pollitos
pintados los decoran para que los niños crean que son objetos tiernos y
curiosos, pero de la misma manera despegan al pequeño del valor y respeto a la
vida animal. Pues estimulan la curiosidad pero a la vez poner en el disparadero
el no respeto por el naturaleza y su generación de vida.
Quemados en pintura para cabellos los pollitos s viven esta triste
agonía solo al empezar su vida que pronto culmina.
Reaccionar es empezar a respetar la vida en todas sus
manifestaciones.
Salvajismo de lo más cruel recordemos que:
“El sociólogo norteamericano Lewis Morgan (1818-1881)
dividió a la historia de la humanidad en tres grandes etapas: el salvajismo, la
barbarie y la civilización, atendiendo a los diversos grados de desarrollo. A
cada una de las dos primeras etapas la subdividió en tres estadios: inferior,
medio y superior. Tomó como referencia para esta división la “habilidad” de los
distintos grupos humanos para producir los medios de subsistencia"
(Tomado de
enciclopedia de la política. Enrique Borja)
Los que asesinan animales sin piedad no saben que con lo que
se alimenta a millones de animales para ser masacrados pueden vivir los seres
humanos están en el periodo inferior del salvajismo, Vemos lo que aseguran el
Movimiento la Revolución de La
Cuchara.
1. El consumo de carne implica cultivar muchísimas más
hectáreas. Toneladas de proteínas que podrían ser consumidas directamente por
el hombre son desperdiciadas cada día para alimentar a los animales; solamente
el 10% de las proteínas y calorías con que alimentamos al ganado se vuelve a
recobrar con la carne que comemos, el resto se pierde.
2. Según cifras de la FAO (Organización de las Naciones
Unidas para la agricultura y la alimentación), para alimentar el ganado se
utiliza el 95% de la producción mundial de soya y el 44% de la de cereales, es
decir, los animales consumen 600 millones de toneladas de cereales anualmente,
mientras entre 40 y 60 millones de personas mueren de hambre cada año.
3. En Estados Unidos, por ejemplo, más del 80 % del maíz y
más del 95 por ciento de la avena que se cultivan son destinados al alimento de
animales
4. Sólo el ganado del mundo consume una cantidad de comida
equivalente a las necesidades calóricas de 8.700 millones de personas, es decir
más que la población total sobre la tierra
5. Diez hectáreas sembradas en legumbres alimentan a
61 personas al día, mientras que las mismas diez hectáreas con ganado alimentan
sólo a dos personas.
6. Una hectárea sembrada en soya produce 5 kg. de proteína
que alimenta a 70 personas. Una hectárea con ganado produce ½ kg. de carne que
alimenta a 3 o 4 personas.
7. Por cada 16 kilos de cereales y legumbres dadas al ganado
vacuno, sólo se obtiene 1 kilo de carne.
Nunca en el mundo hubo tanta hambre; nunca en el mundo hubo
tanta producción de comida en el mismo espacio de tiempo.
https://www.youtube.com/watch?v=telfWBqGFg0
Si los mataderos tuvieran paredes de cristal todos seriamos vegetarianaos
https://www.youtube.com/watch?v=WJAaHhUeb3Y
La científica de las vicuñas
La científica de las vicuñas
La investigadora del Conicet fue distinguida por sus estudios en el cuidado de la diversidad y la conservación de la vicuña en el norte argentino. Una especie con un altísimo valor económico, pero también simbólico. Hoy recibe el premio en la ciudad coreana de Pyongyang.
Por Pablo Esteban
Bibiana Vilá es docente de la Universidad de Luján (UNLu) y coordinadora científica de la Comisión Asesora en Biodiversidad y Sustentabilidad del Ministerio de Ciencia, Tecnología e Innovación Productiva de la Nación. Hoy recibirá el premio Midori en la ciudad surcoreana de Pyongyang, en reconocimiento a sus investigaciones sobre la ecología y la conservación de las vicuñas silvestres vinculadas con el desarrollo de comunidades locales en Jujuy. Vilá hace 29 años que trabaja en el tema y es la primera científica argentina galardonada por la Convención de Biodiversidad y la ONU.
Además conduce el equipo multidisciplinario de investigación denominado Vicam (Vicuñas, Camélidos y Ambiente) que, entre otras iniciativas, promovió junto a los pueblos originarios la recuperación del “chaku”, ritual prehispánico que impulsa una esquila controlada de la especie. Ello favoreció el desarrollo de un proceso de concientización sobre la regulación de la biodiversidad y la importancia del bienestar animal para las poblaciones andinas locales.
El alto valor de la fibra de la vicuña en el mercado, utilizada en la industria textil, causó casi la extinción del animal en la década del ’60. Sin embargo, un convenio firmado a fines de los ’70 con Bolivia, Chile, Perú y Ecuador impulsó el cuidado sustentable de esta clase de camélidos que, en la actualidad, cuenta con más de 80 mil ejemplares en la Argentina.
–Es la primera científica argentina en recibir el premio Midori. Me imagino su alegría, pero el compromiso con su trabajo se intensifica...
–Sí, más bien se trata de ratificar el compromiso con una especie de un alto valor económico que atrae actores e intereses que no siempre están del lado de la conservación y de la sustentabilidad de la biodiversidad. Un orgullo y una obligación que, por supuesto, me invita a seguir trabajando, a sostener los esfuerzos. Para mí, estudiar las vicuñas siempre fue un placer, pero tiene momentos difíciles en que una se siente sola. Por ello, el reconocimiento implica visibilidad y ello ayuda a sentirse acompañado. Soy conservacionista, pero desde la ciencia. Todos los procesos de toma de decisiones están teñidos con ello. De todas maneras, el equipo Vicam en que trabajo es maravilloso, pero la carrera académica se vuelve complicada y más si tu objeto de estudio está atravesado por múltiples intereses.
–Hace 29 años comenzó con esta investigación, ¿por qué escogió a las vicuñas como su objeto de estudio?
–Cuando me estaba por recibir de bióloga, con un grupo de compañeros nos juntábamos a estudiar sobre una rama que se llama Ecología del Comportamiento, que implica pensar en el comportamiento animal con relación a su capacidad de adaptación al ambiente. Por otro lado, a los veinte años viajé de mochilera a Jujuy, Bolivia y a Perú, y el Altiplano me cambió la perspectiva de vida. Enseguida me gustaron los camélidos, la cultura andina, el paisaje y sobre todo la vicuña. Se trata de una de las pocas especies de mamíferos en la cual el macho está con las hembras durante todo el año, de tipo poliginea (el macho posee más de una hembra en forma simultánea) y sin dimorfismo sexual (es decir, no se diferencian de las hembras en contextura física). De modo que ya desde su biología se trataba de un animal interesante que, además, se encontraba en peligro de extinción y había sido poco estudiado. Toda una atracción para una joven bióloga aventurera apasionada por los animales silvestres. Su desventaja era el contexto hostil donde vivía y las dificultades de acceso a su ecosistema. De todas maneras siempre me gustaron los desafíos, así que partí con mi mochila, mi grabador, mi telescopio, mi cámara de fotos y... ¡no volví nunca más!
–Comentaba que era una especie en extinción cuando empezó a investigarla...
–La vicuña es un animal que hasta la llegada de los españoles se encontraba bajo la contención de un esquema indígena sustentable muy eficaz, pues la fibra de vicuña fue valorada desde un comienzo. De hecho, en la época incaica, la vicuña sólo vestía a la realeza y en la actualidad viste a los millonarios. Con la llegada de los españoles y la utilización de las armas de fuego, el cuidado de la vicuña tomó otro rumbo en un marco mucho más complejo. Se trata de un animal que pesa unos 50 kilos, que alcanza gran velocidad y salta hasta dos metros de altura. Un bicho grácil, pero poderoso. De aquí la dificultad para su captura. Por suerte, en la actualidad hay unos 80 mil ejemplares, aunque en 1960 sólo existían unos dos mil o tres mil apenas.
–Existe un convenio que regula el desarrollo sustentable de las vicuñas. ¿Cómo influyó el desarrollo del nuevo marco legal al momento de sancionarse?
–Ese convenio salvó la especie. Si no se tomaban medidas de este estilo, desaparecía. Existían bandas de vicuñeros que las capturaban de modo clandestino. Su artículo más importante señala que las vicuñas deben ser utilizadas por los pobladores locales andinos. En este sentido, parte de salvar una especie implica conocer sus características y sus modos de acción. Es por ello que cuando comencé a estudiarlas, mi trabajo fue algo así como el descubrimiento de la vicuña en la Argentina. Me sentaba con mi telescopio a mirarlas detenidamente, me levantaba antes que ellas y me acostaba después.
–Se trata de un animal que posee valor económico. ¿Cuáles son las complicaciones que implica pensar en las vicuñas como si fuera una mercancía?
–Existe una fuerte tendencia a transformar la especie en un commodity, es decir, la vicuña deja de ser vista como un animal silvestre de la Puna que se relaciona con las poblaciones locales y comienza a ser resignificada en función de sus kilos de fibra. En efecto, pasa a ser observada como si fuera un objeto susceptible de ser comercializado y ello afecta su conservación. Si hay algo en lo que invierto energía es en ese cuidado. Por lo menos en los sitios en los que me muevo, me esfuerzo para que ello no ocurra. Cuando hay dinero, ingresan nuevos actores que buscan participar.
–¿Cuánto puede salir el kilo de fibra?
–Se paga unos 600 dólares. Hay mucho dinero de por medio con este animalito, pues se trata de una de las fibras más caras del mundo. Como decía un colega: la vicuña encuentra en su fibra su bendición y su castigo. Por obtener la fibra de esta especie les pegaban tiros para exportar sus cueros, y por otra parte, gracias a la fibra de vicuña, en la actualidad, la conservación es regulada bajo un control más riguroso que permite la reproducción de la especie. Cada individuo brinda poca cantidad de fibra, unos 200 gramos, ya que es muy liviana.
–De modo que el factor económico es innegable, ¿pero cómo se conjuga ello con el valor simbólico asignado por las poblaciones locales?
–Bueno, es un animal que posee un alto valor simbólico. Detrás de la vicuña subyace una cosmovisión andina muy arraigada. El animal se encuentra asociado a la Pachamama –deidad incaica–, dueña de la fauna de la región, y a su vez se encuentra protegido por Coquena, un pastorcito con apariencia de duende que castiga a quien maltrata a las vicuñas. Entonces, todo el conjunto de creencias emerge y se combina al momento de la captura. No-sotros antes de capturar hacemos una “chayada”: un evento fundamental y obligatorio que implica la realización de un agujero en la tierra, y se depositan hojas de coca, cerveza, alcohol y cigarrillos. Por supuesto, se trata de un ritual realizado por los pobladores al que nosotros como equipo de investigación somos invitados. Después de todo, las muestras científicas corresponden al equipo, pero la fibra es de la comunidad.
–¿Cómo se realiza el proceso de captura?
–La captura es en conjunto, todos los actores del pueblo llevamos las vicuñas al corral. La motivación y las ganas se unen para cumplir un mismo objetivo, y ello coadyuva para que las diferencias culturales se esfumen. Somos más de cien personas que trabajamos en el campo. Si el arreo fue bueno, conseguimos capturar unas ochenta vicuñas al día. Una vez que se encuentran allí, dividimos tareas. Si bien el grupo científico determina qué animales son aptos para esquilar, el proceso efectivo lo realiza la comunidad. La Secretaría de Gestión Ambiental de Jujuy también participa del control, pues se encargan de inspeccionar y separar la fibra producto de nuestra acción de aquella conseguida a través de la caza furtiva. Es muy grave la caza no regulada, porque potencia las chances de extinción.
–Una vez que son atrapadas, ¿qué trato establecen bajo la manipulación humana?
–La vicuña es un animal silvestre que no está acostumbrado a relacionarse con los seres humanos. Entonces desarrolla reacciones frente a las personas como si fueran sus predadores. Por ello, cuando las reunimos, tomamos muestras de sangre para medir las hormonas de estrés, lo que tiene su complejidad. Desde Vicam impulsamos y construimos un contexto científico que nos permite tratar una serie de asuntos muy importantes, como el principio de precaución.
–¿De qué se trata?
–Nosotros escribimos con la comunidad un documento que se denomina Plan de Manejo, que incluye todas las investigaciones biológicas previas a la captura que nos permite, a su vez, solicitar las autorizaciones en los organismos de control de fauna de Jujuy. Se trata de un documento precautorio, pues se razona sobre los distintos momentos del manejo de la fauna: se predicen los riesgos y los modos en que pueden ser resueltos. Por ejemplo, se estipula el modo de actuar si en el proceso de arreo interviene otro animal, como puede ser el zorro. Ello debe ser previsto, el momento del arreo es muy intenso y rápido. Todo ello diferencia la captura en un marco científico de uno realizado de modo ilegal, en que no se prevén ninguna de estas variables.
–¿Qué valor atribuye a la educación ambiental con respecto al bienestar animal?
–A la educación ambiental le dediqué muchísima energía. Cuando llegué a la Puna, me sorprendió el divorcio entre lo que los chicos estudiaban en la escuela respecto de su realidad. Los libros no explicaban las características de la Puna; sólo a veces lo trataban como un asunto marginal. Las escuelas estaban situadas en un ecosistema que no se correspondía con los que los maestros enseñaban. En efecto, armamos unos cursos de educación ambiental y capacitación docente que los dictamos en Catamarca, Salta y Jujuy. Congregábamos maestros de la Puna en distintos pueblos por cinco días y luego hacíamos una salida al campo. Por supuesto, los camélidos eran un eje histórico que atravesaba y articulaba toda la historia de la región. La educación ambiental constituye la última pata de un trabajo muy rico en esfuerzo y rigurosidad científica.
Freud a su ex paciente Marie Bonaparte amor a los perros
Sigmund Freud, padre del psicoanálisis, y su mascota. El perro de Freud, un Chow Chow llamado "Topsy",
En una carta que escribe Freud a su ex paciente Marie Bonaparte expresa:
"Los motivos por los que se puede querer tanto a un animal con tanta intensidad; es porque se trata de un afecto sin ambivalencia, de la simplicidad de una vida liberada de los insoportables conflictos de la cultura. Los perros son más simples, no tienen la personalidad dividida, la maldad del hombre civilizado ni la venganza del hombre contra la sociedad por las restricciones que ella impone. Un perro tiene la belleza de una existencia completa en sí misma, y sin embargo a pesar de todas las divergencias en cuanto a desarrollo orgánico, existe el sentimiento de una afinidad íntima, de una solidaridad indiscutible. A menudo cuando acaricio a Topsy me he sorprendido tarareando una melodía, que pese a mi mal oído, reconocí como el Aria de Don Juan. Mucho más agradables son las emociones simples y directas de un perro, al mover la cola de placer o ladrar expresando displacer. Nos recuerda a los héroes de la Historia, y será por eso que a muchos se los bautiza con el nombre de alguno de esos héroes “
jueves, 25 de septiembre de 2014
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: 21 de septiembre: Jornada contra ataques con ácido...
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: 21 de septiembre: Jornada contra ataques con ácido...: La Alcaldesa de Usaquén, Julieta Naranjo Luján Invita a todos los habitantes de la localidad y al público en gene...
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: La Derecha Nacional y Richard Nixon
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: La Derecha Nacional y Richard Nixon: Para entender la derecha colombiana recomiendo leer el texto "La Verdadera Guerra" de Richard Nixon". Para...
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: Dirigentes sindicales defienden la ETB
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: Dirigentes sindicales defienden la ETB: Reportaje con Hevert Sáenz Presidente de Atelca; frente al socio estratégico y otros matices, igualmente dialogamos con Carlos Velásquez f...
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: La Junta Administradora Local De San Cristóbal. Re...
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: La Junta Administradora Local De San Cristóbal. Re...: Por. Editson Romero Angulo Periodista y Educador. La Localidad Cuarta de San Cristóbal inicio su poblamiento actual ...
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EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: La Junta Administradora Local De San Cristóbal. Re...: Por. Editson Romero Angulo Periodista y Educador. La Localidad Cuarta de San Cristóbal inicio su poblamiento actual ...
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: La Derecha Nacional y Richard Nixon
EL HUMANITARIO ISSN 1900-7183 Periodismo libre e independiente: La Derecha Nacional y Richard Nixon: Para entender la derecha colombiana recomiendo leer el texto "La Verdadera Guerra" de Richard Nixon". Para...
La Derecha Nacional y Richard Nixon
Para entender la derecha colombiana recomiendo leer el texto "La Verdadera Guerra" de Richard Nixon".
Para leer este texto es bueno hacer algunas claridades, una especie de glosario en el contexto actual colombiano, veamos:
Soviéticos, = comunistas de las FARC
Gigante dormido = Partidos de la Unidad Nacional en este 2014
Verdaderos patriotas = Polo Democrático Alternativo
Nacionalista= Progresistas
Idealistas = Alianza Verde
Aficionados luchando en la calle = Estudiantes Universitarios y dirigente sindicales.
Revolucionarios profesionales= Marcha Patriótica
Pensamiento político de Richard Nixon = origen del ideario del Centro Democrático.
Un aparte del texto solo para leerlo con este glosario:
El empuje expansionista soviético ha sido constante, pero en momento alguno ha podido calificarse de temerario. Los dirigentes soviéticos son agresores. Pero son agresores cautelosos.
Casi todas sus actuaciones son lentas y sutiles, y tienen buen cuidado de emplear el disimulo preciso para no sacar de su topor (al gigante dormido) de occidente.
Procura lanzar el ataque donde menos se espera y de la forma que menos se espera su método preferido consiste en provocar el desorden y el caos en el país que se halla fijado como objetivo y tan pronto el orden establecido se ha derrumbado los soviéticos recogen la cosecha.
Son revolucionarios profesionales y una de las exigencias de su profesionalismo estriba en no exhibirse mientras el antiguo régimen es derribado, dejando que sean los aficionados = Los verdaderos patriotas, los nacionalistas, los idealistas quienes se pongan en las candilejas . La televisión nos muestra a los aficionados luchando en la calle,pero no nos muestra a los profesionales dirigiendo los tiros entre bambalinas preparando e asalto al nuevo poder incluso antes de que el viejo régimen halla caído.
(Pagina 53 Editorial planeta 1981)
Esperamos comentarios.
domingo, 21 de septiembre de 2014
La Junta Administradora Local De San Cristóbal. Reflexionando: sobre el trabajo infantil en la localidad
Por. Editson Romero Angulo
Periodista y Educador.
La Localidad
Cuarta de San Cristóbal inicio su poblamiento actual desde el Valle del Rio
Fucha con fincas que hoy han dejado sus vestigios en nombres de
algunos de sus U.PZ y barrios; mientras que el proceso de urbanización se genero con el levantamiento de sectores procedentes de la localidad de Santa fe. La
existente población desciende de otros terruños
de la nación la mayoría de las personas
que habitan hoy esta localidad han arribado a ella buscando mejores condiciones económicas de
vida.
1991 fue el año
de transformación del Distrito Especial
en Distrito Capital entonces territorio
de San Cristóbal se irguió en localidad, hoy es una
de las localidades que históricamente
aporta mayor fuerza laboral a la ciudad.
Llena de
hermosos atractivos como el famoso
Templo del Divino Niño, en el 20 de
Julio, en la parte baja de la localidad hasta el Parque entre nubes en Juan Rey
área que la comunica con Usme.
En este
territorio se distingue por poseer una gente pujante y con deseos de sacar adelante
proyectos que traigan prosperidad individual y colectiva.
Una localidad
llena de niños y niñas que estudian y muchos de ellos trabajan por eso vinimos
hasta aquí para dialogar entrono del
proyecto de acuerdo No 63 de la Junta Administradora Local.
“Por medio del cual se crea e
institucionaliza la celebración del día
contra el trabajo infantil en la
localidad de San Cristóbal”
Amablemente el
Señor Presidente de la Comisión Social de la Junta Administrativa Local José Ignacio Gutiérrez Bolívar, atendió nuestra solicitud nos concedió la siguiente entrevista:
El Humanitario: ¿Porque es
importante el proyecto No 63 “Por medio del cual se crea e
institucionaliza la celebración del día
contra el trabajo infantil en la
localidad de San Cristóbal” del cual usted es autor?
José Ignacio Gutiérrez Bolívar: Pues antes que nada aclarar, que más que autor yo recojo la iniciativa que plantea la Mesa
Local De Prevención y erradicación del trabajo infantil. Como presidente de la
Comisión social recibo la invitación, se plantea la necesidad de
institucionalizar un día de celebración o conmemoración más bien de recordación
de un fenómeno no muy grato, no muy agradable. Un fenómeno social importante en
nuestra localidad, en la ciudad y en la nación; en el mundo entero incluso, y
pues en ese marco de cosas se considera que hay que abrir un espacio de
reflexión y de dialogo a nivel institucional; a nivel de la corporación; a
nivel de la comunidad y en general de todos los grupos y de todos los sectores
que aparecen en la localidad por eso tiene importancia.
El
Humanitario. ¿Existen peores formas de trabajo infantil, siempre que un
niño trabaja se considera que se lesionan su desarrollo?
José Ignacio Gutiérrez Bolívar: Lo primero que hay que decir es que no todo trabajo infantil
corresponde a fenómenos complejos delicados, traumáticos o de explotación como
se ha querido asociar.
La normatividad
y la reflexión mundial a establecido que hay unas peores formas de trabajo
infantil, muy características, muy tipificadas todo lo que tiene que ver con
esclavitud o maneras conexas; lo que tiene que ver con explotación sexual comercial
de los niños y un fenómeno que en nuestra localidad y en la ciudad tiene
bastante prominencia que es el uso de
los niños para generar cadenas de comercio de trafico de estupefacientes, eso
conlleva riesgos para la vida el
desarrollo futuro. Para su desarrollo moral y por supuesto que es un tema que debe ser discutido y debe ser abordado en
la discusión política para el desarrollo
de la localidad.
El Humanitario. ¿Como se
han integrado los niños y los diferentes sectores; padres, docentes implicados
en la prevención del trabajo infantil en la localidad?
José Ignacio Gutiérrez Bolívar: La preocupación es esa; es
posible que todavía el tema sea tabú no
se ha trabajado adecuadamente, no sea socializado como lo mencionamos en la
discusión en la corporación, un tema que a pesar de tener mucha vigencia, de
tener mucha predominancia, pues todavía estamos lejos en la discusión, esta en
un sitio digamos secundario, la naturaleza de esta iniciativa pretende ponerlo encima
de la mesa de la discusión,; pretende generalizar y ampliar los espacios, de
trabajo y de dialogo sobre el tema, no
solo en la corporación política, sino también a nivel de la institucionalidad,
del empresariado de los que tienen a cargo el proceso formativo y educativo de
los niños; de quienes tiene a cargo el
proceso de integración social. Entonces lo que se busca es eso empezar a poner
en la agenda y abrir el espacio de discernimiento, eso implica recoger algún trabajo que se viene desarrollando en la localidad hay una mesa de expertos
que es quien nos invita a tener en cuenta esta iniciativa.
El Humanitario. ¿En
la localidad se presenta prostitución infantil
o micro trafico, cuales son en específico las formas más comunes de trabajo y
explotación infantil en la localidad?
José Ignacio Gutiérrez Bolívar: Aquí en la localidad hay unas formas de trabajo infantil más bien
establecidas que están muy acordes con las estadísticas mundiales y nacionales.
El trabajo no remunerado por la participación en actividades económicas
familiares es muy común, entonces aquí vemos como los niños en jornadas
contrarias a su educación trabajan, o en espacios que debían dedicarlos a la
recreación, al entretenimiento; pues tienen que dedicarse por ejemplo a atender
el negocio; atender la panadería, el supermercado, a practicar y desarrollar
actividades industriales pero también lo hay con los vendedores ambulantes en
el sector del 20 de julio, o de cualquier sector donde esta la mamá; pero como no puede tener al niño en la casa entonces lo lleva y lo convierte en un
trabajador adicional; lo hay en la industria de ladrillos en un sector muy
popular en la localidad, que pues a través de la practica artesanal de esta
industria, pues también vincula todo el conglomerado familiar y eso incluye
niños, niñas, jóvenes y adolecentes.
Lo que hace
referencia a fenómenos peores de trabajo infantil en San Cristóbal, básicamente
de lo que se tiene referencia son niños vinculados
al proceso del micro trafico, ósea utilizados como mensajeros, como escuderos,
al encontrarse estos niños o al ser atrapados
en el momento en que desarrollan esta actividad de micro trafico tendrán un trato diferente al que tendría un
adulto, delo demás no hay referencia.
Hay un dato muy
importante; el cálculo estadístico debería proyectar que en San Cristóbal hay
entre 13 mil a 14 mil niños vinculados al trabajo infantil, pero las
instituciones tienen un registro de solo 300 a 310 casos. Lo que significa un
sud registro enorme muy seguramente asociado a esa falta de actividad y
presencia frente al fenómeno de lo local. Que es lo que queremos subsanar de
alguna manera o lo que se pretende empezar a trabajar, no es un proyecto que
finalmente vaya a corregir definitivamente esta problemática pero da elementos
a la administración para entrar a generar acciones para buscar la solución.
El Humanitario. ¿Como los
acuerdos locales como este, que tocan
temas de la vida no solamente de
la gente que habita en la localidad, si
no de sus localidades hermanas, en realidad es lo cotidiano de los habitantes de esta ciudad buscan crear espacios mas amplios para que sean discutidos, en el caso de este proyecto que discurre aquí este se circunscribe a la jurisdicción especifica de
San Cristóbal?
Hay una
reflexión complementaria, el trabajo que desarrolla una corporación política como
una Junta Administradora Local, pues hoy hasta nosotros mismos como
representantes políticos estamos cuestionando su efectividad nuestra actividad
en esta corporación; yo tengo once años acá, en ese tiempo a expedido cerca de
65 acuerdos locales a expedida cerca de
acuerdos locales y la referencia básicamente es que lastimosamente no existe
una línea directa de aplicación y de respeto a esa voluntad política de quienes
representamos los intereses de una comunidad.
San Cristóbal tiene 410 mil habitantes; tiene
11 representantes en esta corporación sin embargo, lo que usted plantea me
parece muy sensato en el sentido de que lo normal con estos acuerdos es que en
al medida que una localidad los asume
pues esto permite invitar a los órganos
semejantes; a los hermanos semejantes en otras localidades a reflexionar sobre
el tema y asumir el tema también como un compromiso de su localidad de acuerdo
a su propia fenomenología social. Lo que si vemos es que es necesario; que es
importante, que es un fenómeno que concierne bastante A la problemática socia, que es
reflejo de una situación social no solo asociada a la pobreza; si no también a cuestiones culturales, a
cuestiones del pensamiento de los mismos padres y que obliga a las autoridades
políticas y administrativas a empezar a plantear el dialogo para abrir expectativas, compromisos reales para contenerlo, entendiendo
finalmente que los niños incurso en esta
situación van a llegar a sus edades
adultas con unas falencias y situaciones de desarrollo personal que son
complejas generando muchos vacios para
el Futuro.
El Humanitario le agradecemos
públicamente al Edil José
Ignacio Gutiérrez Bolívar de la localidad cuarta de San Cristóbal, por su
presencia en esta casa editorial informativa, desde luego estamos siguiendo este proyecto
muy de cerca, pues sabemos que hay mucha gente en la comunidad que esta
pendiente de este propósito y nos refirieron para que habláramos de este tema en
la presente edición.
José Ignacio Gutiérrez Bolívar: Bienvenidas este tipo de iniciativas ojala fueran mucho más
frecuentes, no solo en esta corporación
si no en las de la ciudad.
Quiero aprovechar el espacio para poner en conocimiento que sentimos que estos
espacios políticos que son muy reflexivos, muy propositivos muy plurales por las formas de genero y
pensamiento que se expresan aquí, suelen estar anónimos en el diario vivir de
la gente y pues esta oportunidad es valedera, en este sentido muchas gracias.
Escribanos a: elhumanitario.7183@gmail.com
o repórtenos sus inquietudes en el blog: Circustiplasticos .blogspot.com
sobre temas y personajes que usted quiera que estén en este espacio del
periódico EL HUMANITARIO Periodismo Libre E Independiente
lunes, 8 de septiembre de 2014
Trata de personas: la esclavitud del siglo XXI
La trata de personas es un delito internacional de lesa humanidad
Este delito viola los derechos humanos -protegidos por la Constitución Política de Colombia-, que atenta contra la libertad y la dignidad de las personas víctimas del delito y se cataloga como la esclavitud del siglo XXI. La trata en la explotación sexual es la forma más extrema de violencia de género.Con este mensaje la Red Distrital contra la Trata de Personas –dependencia de la Secretaría de Gobierno-, hace un llamado a todos los habitantes de Bogotá, para que denuncien cualquier sospecha frente a este delito que se disfraza tras falsas promesas laborales fuera del país o que utilizan mecanismos o engaños de dinero fácil, viajes y estudio en otros lugares. Esté atento a las señales. Denuncie.
Del mismo modo determina que los elementos de la trata de personas son:El acto (qué se hace): la acción de captar, transportar, trasladar, acoger o recibir personas.Los medios (cómo se hace): amenaza o uso de fuerza, coacción, rapto, fraude, engaño, abuso del poder o de una situación de vulnerabilidad, o la concesión de pagos o beneficios a cambio del control de la vida de la víctima.Objetivo (por qué se hace): para fines de explotación, que incluye prostitución, explotación sexual, trabajos forzados, esclavitud, retiro de órganos y prácticas semejantes.
Por lo tanto tenga cuidado y recuerde que los tratantes de personas utilizan estos engaños y mentiras, ofrecen oportunidades de trabajo y desarrollo, mucho dinero, viaje y estudio y en lugar de esto las personas son vendidas para el comercio sexual, laboral, entre otros.Así que infórmese, cuídese y denuncie en la línea Nacional 018000522020, al 123 o al 112 de la Policía. (Adjunto Volante)
21 de septiembre: Jornada contra ataques con ácido en el Parque de Usaquén (cra 6 A con 118)
La Alcaldesa de Usaquén, Julieta Naranjo Luján
Invita a todos los habitantes de la localidad y al público en general, a participar en la gran jornada de rechazo y repudio contra todos aquellos criminales que atentan con ácido y otro tipo de sustancias químicas contra la vida e integridad de las mujeres. Es también un llamado general para enfrentar toda forma de agresión (física, sicológica, económica, emocional, etc.) tanto en público como en el espacio privado.El evento se realizará en la Plaza Fundacional de Usaquén (carrera 6 A con calle 118) el próximo domingo 21 de septiembre a las 12 del día.Será un espacio en el que l@s líderes de la localidad realizarán un pronunciamiento frente a todas las formas de violencia contra las mujeres, las principales víctimas de estos ataques. Además será la oportunidad para exigir que estas agresiones se tipifiquen como tortura y tentativa de homicidio, con penas efectivas contra los agresores.Además se realizará un reconocimiento y un homenaje a aquellas mujeres víctimas de esta brutal agresión, quienes con su fortaleza e incansable lucha continúan, segundo a segundo, alertando y haciendo un llamado para que se denuncien todas las formas de violencia y que de forma incansable piden acabar con todas esas formas de agresión.En el evento, que se realiza precisamente en el Día Internacional de la Paz, se presentará la Orquesta Filarmónica. Se espera que los participantes lleguen con camiseta blanca, y se solicita a los habitantes del territorio a izar una bandera blanca a manera de manifestar su rechazo y en especial de exigir que estas agresiones se castiguen de forma contundente. (Adjunto Tips para tener en cuenta en caso de violencia contra las mujeres)
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